第４章　助　言

　救いを捜し求めている人々にとって他人の経験に頼ることは危険です。多くの人が祖父や祖
母の体験の繰り返しを期待しています。私の友人に野原で回心した人がいますが、彼は町中
の人が草原へ行って回心すべきだと思っています。また、別の人は橋の下で回心したので、ど
んな求道者も橋の下へ行くなら主を見出すだろうと考えているのです。しかし神を求める人々
にとって最上の道は神の御言葉に正しく歩むことです。もしこの世のある人々が神の御言葉を
とても尊いとするなら、その人々はどうしたら救われるかを捜し求めている人々なのです。

　例えば、ある人は「私は弱いのです」と言うでしょう。その人にはローマ人への手紙５章６節を
開かせなさい。「私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、不敬虔な者のために
死んでくださいました」とあります。私たちが弱いからキリストが必要なのです。主は弱い者に強
さを与えるために来られたのです。

　また、「私には何も見えません」と言う人もいるでしょう。キリストは言われます。「わたしは、世
の光です」（ﾖﾊﾈ8：12）。主は光を与えるためだけでなく「盲人の目を開」（ｲｻﾞﾔ書42：7）くために
来られたのです。

　また別の人は「私は人が一度に全く救われることが出来るとは思いません」と言うでしょう。そ
のような考えを持っている人がある晩求道者の部屋にいました。そして私はローマ人への手紙
６章２３節で彼の注意を引きました。「罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、
私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです」あなたがプレゼントを受け取るのにどのく
らいの時間がかかるでしょうか。そこにはあなたがそれを持っていない瞬間と次にあなたがそ
れを持っている瞬間とがあるに違いありません。すなわちそれが別の人のものである瞬間が
あり、次の瞬間にはあなたのものなのです。ですから永遠のいのちを手に入れるのに何ヶ月も
必要とはしないのです。しかしながら、時にはからし種のようにはじめは非常に小さいかも知れ
ません。ある人々は朝日のように非常にゆっくりと回心したので、夜明けがいつ始まったかを
見分けるのは不可能でしょう。しかし別の人にとっては流れ星が輝くようなもので、真理は彼ら
に突然現れるのです。

　ある子供がとても注意深く訓練され続けて来たので、いつ新生が始まったのかわからないと
いうこともあるかも知れません。しかし変化が起こった瞬間が必ずあるのです。そしてそのとき
彼は神の性質にあずかる者とされたのです。

　突然の回心というのを信じない人々がいます。しかし誰でももし新約聖書の中に瞬時のもの
でない回心を示すことの出来る人がいるというなら、私は受けて立ちたいと思います。「イエス
は、道を通りながら、アルパヨの子レビが収税所にすわっているのをご覧になって、『わたしに
ついて来なさい。』と言われた。すると彼は立ち上がって従った」（ﾏﾙｺ2：14）。これより突然の
ことは他にありません。

　取税人ザアカイはイエスを見たいと思いましたが、背が低かったので木に登りました。イエス
がそこに来られた時、上を見上げてザアカイをご覧になって言われました「ザアカイ。急いで降
りて来なさい」（ﾙｶ19：5）。彼の回心は木の枝と地上の間のどこかで起こったに違いありませ
ん。彼は喜んで主をお迎えしたことが記されています。そして彼は言いました「主よ。ご覧くださ
い。私の財産の半分を貧しい人たちに施します。また、だれからでも、私がだまし取った物は、
四倍にして返します」（ﾙｶ19：8）。今日では回心の証しにこのように言える人は稀です。

　さらにピリポが旅の道すがら宦官に御言葉を語ったとき、宦官はピリポに言いました。「ご覧
なさい。水があります。私がバプテスマを受けるのに、何かさしつかえがあるでしょうか」妨げる
ものは何もありませんでした。そしてピリポは言いました。「もしあなたが心底から信じるなら
ば、よいのです」そして二人は水の中へ降りて行き、そのエチオピアの女王カンダケの高官は
バプテスマを受け、喜びながら旅を続けて行きました（使徒8：26～38）。聖書全体を通して回心
は突然で瞬時であることが見出されるでしょう。

　雇い主から金を盗む癖のある人がいたとします。例えば彼が一年の間にトータルで千ドル盗
んだとします。私たちは彼に次の年には五百ドルにしなさいと言うべきでしょうか。そして年々
少しずつ減らして五年後には一年に総額五十ドルだけ盗るようにしなさいとでも言うでしょう
か。これが徐々に回心するというのと同じ原則に基づいているのです。もしそのような人が法
廷に引き出されて、生き方を一度にすべて変えることが出来なかったという理由で無罪とされ
るとしたなら、それは非常におかしな処分だと言えるのではないでしょうか。

　しかし聖書は言います。「盗みをしている者は、もう盗んではいけません」(ｴﾍﾟｿ4：28)。それは
「まわれ右！」というのと同様に直ちに従うべき命令です。仮に１日に１００回呪いの言葉を口
にする癖のある人がいるとします。私たちは彼に、明日は呪いの言葉を９０回にしなさい、明後
日は８０回、というように忠告すべきでしょうか。そうすればそのうちに彼の癖はなくなるでしょう
か。主は「決して誓ってはいけません」（ﾏﾀｲ5：34）と言われます。

別の人は酔っ払って月に２度妻を殴る癖があるとします。もしそれが月に１度だけになり、半年
に１度だけになったとしたら、前と同じ理由で、徐々に回心するのと同じ道理にかなっていま
す。かつてパウロが主の弟子たちへの脅かしと殺害の意に燃えて、彼らを捕えて牢に入れよう
とダマスコへ向かう途中、もしアナニヤがパウロに、殺す人数を予定しているより減らしなさ
い、と言うために遣わされたとしたらどうだったでしょうか。もし人が、パウロが脅かしと殺害の
意に燃えることをやめて直ちにキリストを宣べ伝えることを始めたとしてもそれは役に立たな
い、何故なら哲学者たちが変化はあまりに突然なのでそれは長続きしないだろうと言うから、と
言うとしたら、それは瞬時の回心を信じない人々が使うのと同じ種類の理屈です。

　別の人々は自分は信仰を持ち続けることが出来ないのではないかと心配しています。そのよ
うな人は非常にたくさんいて、実はとても希望に満ちた人々です。私は自分自身を頼みにしな
い人を見るのが好きです。そのような人に神を仰がせ、彼が神をとらえたのではなく、神が彼
をとらえたのであることを覚えさせるのは良いことです。ある人々はキリストをとらえたく願って
います。しかし正しいことは祈りの答えとしてキリストにあなたがとらえていただくことなのです。
そのような人々には詩篇の１２１篇を読ませなさい。「私は山に向かって目を上げる。私の助け
は、どこから来るのだろうか。私の助けは、天地を造られた主から来る。主はあなたの足をよ
ろけさせず、あなたを守る方は、まどろむこともない。見よ。イスラエルを守る方は、まどろむこ
ともなく、眠ることもない。主は、あなたを守る方。主は、あなたの右の手をおおう陰。昼も、日
が、あなたを打つことがなく、夜も、月が、あなたを打つことはない。主は、すべてのわざわい
から、あなたを守り、あなたのいのちを守られる。主は、あなたを、行くにも帰るにも、今よりと
こしえまでも守られる。」

　これを「旅人の」詩篇と呼ぶ人々がいます。この世界の巡礼者である私たちにとって美しい詩
篇であり、私たちがよく親しんでいるべき詩篇です。神は以前になさったことをなすことがお出
来になります。神はエジプトにおいてヨセフを、パロの前でモーセを、そしてバビロンにおいてダ
ニエルを守られ、あの暗き日にエリヤがアハブの前に立つことを可能になさったのです。そして
私がとても感謝に思うことはこれらの今言及した人々は私たちと同様に感情を持った人だとい
うことです。彼らをあのように偉大な人になさったのは神なのです。

　人は神を見ることを望みます。しかし真の信仰は神の強さに依りすがる人間の弱さです。人
間に何の力も無い時、もし彼が神に頼るなら彼は力を受けます。問題は私たちが自分自身に
過剰に力と信頼を持つことなのです。

　ヘブル書６章１７節から１９節を見てみましょう。「そこで、神は約束の相続者たちに、ご計画
の変わらないことをさらにはっきり示そうと思い、誓いをもって保証されたのです。それは、変え
ることのできない二つの事がらによって、――神は、これらの事がらのゆえに、偽ることができ
ません。――　前に置かれている望みを捕えるためにのがれて来た私たちが、力強い励まし
を受けるためです。この望みは、私たちのたましいのために、安全で確かな錨の役を果たし、
またこの望みは幕の内側にはいるのです」

　さてこれらは信仰から落ちてしまうことや信仰を持続出来ないことを恐れている人々には貴
重な聖句です。持続させるのは神の御業なのです。羊を守るのは羊飼いの仕事です。羊飼い
を連れ戻すために出かけて行く羊の話などかつて誰が聞いたことがありましょうか。人々は自
分自身をそしてキリストをも保たねばならないという考えを持っていますがそれは間違った考え
です。人々を見守り、ご自身に信頼する者たちの世話をするのは羊飼いであられるお方の仕
事なのです。主はそのことを約束しておられるのです。こんな話を聞いたことがあります。ある
船長が臨終のときに言いました。「神に栄光あれ。錨は下ろされている」彼はキリストに信頼し
ていました。彼の錨は堅い岩を捉えていました。ある時一人のアイルランド人が言いました。
「彼は身震いしました。しかし岩であられる方は決して震えませんでした」私たちはしっかりした
土台の上に立ちたいと思います。

　テモテへの手紙第二１章１２節でパウロは言っています。「私は、自分の信じて来た方をよく
知っており、また、その方は私のお任せしたものを、かの日のために守ってくださることができ
ると確信しているからです」それがパウロの確信でした。

　「反乱軍」の戦争の末期に、病院を巡回していた従軍牧師の一人がある死にかけている男
のところへやって来ました。彼がクリスチャンであることに気づいてどの教派に属しているのか
尋ねると、「パウロの教派です」という答えが返って来ました。牧師は彼に「それはメソジストと
いうことでしょうか」と尋ねました。メソジスト達はパウロが自分達に属すると主張するからで
す。「いいえ」彼は答えました。「長老派でしょうか」長老派の人達も強くそう主張します。が、「い
いえ」と答えが返って来ました。「それでは聖公会でしょうか」聖公会の教会員はこの「使徒の
頭」が自分達に属すると主張して論争するのです。「いいえ」しかし彼は聖公会員でもありませ
んでした。「それではあなたは何派（どんな確信）に属しているのですか」と尋ねると、彼の答え
は「私は主が私のお任せしたものを、かの日のために守ってくださることができると確信してい
ます」というものでした。それはとても壮大な確信でした。そしてその確信によって死に行く兵士
は最期のひと時に安息を得たのでした。

　信仰を持ち続けられないと恐れている人々にはユダ書の２４節を開かせなさい。「あなたがた
を、つまずかないように守ることができ、傷のない者として、大きな喜びをもって栄光の御前に
立たせることのできる方に」

　さて、もし神が私の右手を握っておられるとして、神は私のことが重すぎて御手を離してしま
われるでしょうか。神には私を持ち続ける力がないのでしょうか。天地をお造りになった偉大な
神は、もし私たちが信頼するならば、私たちのような哀れな罪人を支えることもお出来になりま
す。信仰から堕ちることを恐れるあまり神に信頼することを躊躇するとしたら、それは丁度囚人
が刑務所に再び入ることを恐れて釈放されることを拒むような、或いは溺れている人がもう一
度水の中に落ちることを恐れて助け出されることを拒むようなものです。

　多くの人は信仰生活の先を見て、最後まで信仰を守り続けるのに十分な強さを自分が持って
いないことを恐れます。彼らは「あなたの力が、あなたの生きるかぎり続くように」（申命記33：
25）という御約束を忘れています。これは時計の振り子を思い起こさせます。振り子は何千マイ
ルもの長い距離を進まなくてはならないと思うとき気が重くなるでしょうが、その距離もチクタク
チクタクと一歩一歩進むことによって完走することが出来ることを思い起こすとき日々の旅を行
くことに新たな勇気を得るでしょう。ですから天の父に自らを委ね、日々主に信頼することが出
来ることはキリスト者の特権なのです。主が良き御業を始められたからには必ずそれを全うな
さるのだ、ということを知ることは大いなる慰めです。

　しかしここでもう一方の純粋な懐疑論者について述べなくてはなりません。そのような人々に
対しては母親が病気の子にするように優しく接したいと思います。ある人が懐疑的だからとい
って、そのような人を退け、全然関わろうとしない人に私は全く同感出来ません。

　暫く前求道者会の席に懐疑的な一人のご婦人がおられたので、少し前から知っていた女性
の信者にその方をお願いしました。後から見回っているとその求道者の方が会堂から出て行
こうとしていました。私は先ほどの女性信者に「何故彼女を帰らせてしまうのですか」と尋ねると
「だって彼女は懐疑論者なのです」との答えが返って来ました。私は出口に走って行き、彼女を
留めて別の働き人に紹介しました。その働き人は一時間以上も彼女との会話と祈りに費やし
ました。また彼はその求道者とその夫とを訪問し、一週間のうちにその知的な婦人は疑いを捨
て去り有力な信者へと変えられました。時間や知恵や祈りを必要としますが、この種の人々が
純粋であるなら、私たちは主が私たちをお扱いになられたように彼らを扱うべきです。

　疑り深い求道者のためにいくつかの聖句を挙げてみましょう。「だれでも神のみこころを行な
おうと願うなら、その人には、この教えが神から出たものか、わたしが自分から語っているのか
がわかります」(ﾖﾊﾈ7：17）。もし人が神のみこころを行おうとしないなら、その人には神の教え
はわからないでしょう。神は彼らが罪を捨て去ることを望んでおられるという知識を持たないよ
うな懐疑論者はいません。そしてもし人が進んで罪から離れて光を受け、主が与えてくださった
ものを感謝するなら、また聖書全体が一度に理解出来てしまうようなことを期待しないなら、そ
の人には日々光が加えられていきます。彼は一歩一歩前進して、暗闇から天の明るい光へと
正しく導かれます。

　ダニエル書12：10ではこう言われています。「多くの者は、身を清め、白くし、こうして練られ
る。悪者どもは悪を行ない、ひとりも悟る者がいない。しかし、思慮深い人々は悟る」。神はご
自分の秘密を敵には明らかになさいません。絶対にです。もし人が罪の中に生き続けるなら、
その人は神の教えを理解することはないでしょう。「主はご自身を恐れる者と親しくされ（英欽
定訳：主の秘密は主を恐れる者とともにあり）、ご自身の契約を彼らにお知らせになる」（詩篇
25：14）。

　さらにヨハネ15：15には「わたしはもはや、あなたがたをしもべとは呼びません。しもべは主人
のすることを知らないからです。わたしはあなたがたを友と呼びました。なぜなら父から聞いた
ことをみな、あなたがたに知らせたからです」とあります。あなたがキリストの友となる時、主の
秘密を知るでしょう。主は言われました。「わたしがしようとしていることを、アブラハムに隠して
おくべきだろうか」（創世記18：17）。

　神に似ている人こそ最も神を理解するのにふさわしい人でしょう。もし人が罪から離れようと
しないなら、その人は神の御心を知ることはないでしょうし、神もご自身の秘密をその人には明
らかにされないでしょう。しかしもし人が進んで罪から離れようとするなら、いかに多くの光がや
って来るかを見てその人は驚くことでしょう。

　聖書が私にとってこの世で最も無味乾燥で暗い書物であった夜のことを思い出します。それ
が次の日には全く違ったものになりました。私はその鍵をつかんだと思いました。私は御霊に
よって生まれたのです。しかし神の御心を少しでも知る前に、私は自分の罪を捨て去らねばな
りませんでした。神の導きと指差しに進んで身を委ねるなら、人が自分を献げるその場所で神
は全てのたましいにお会いになると私は信じます。

　多くの懐疑論者の問題点は彼らの思い上がりです。彼らは全知全能のお方より知識がある
つもりなのです。彼らは教えを聞く心ではやって来ません。しかしもしある人が受け入れる心で
来るならその人は幸いです。なぜなら「あなたがたの中に知恵の欠けた人がいるなら、その人
は、だれにでも惜しげなく、とがめることなくお与えになる神に願いなさい。そうすればきっと与
えられ」る（ﾔｺﾌﾞ1：5）からです。