chapter17

上辺だけの視点でものを見る人は、パウロは狭い人生を生きたと言おうとする。彼はすべのも
のは私たちに属すと主張したが、彼はそれらの多くを決して自分の助けにはしていない。彼が
ほんの僅かでも芸術に興味をもったという証拠はない。彼の目は、私たちの判断の及ぶ限り、
彫刻や建築を喜ばなかった。彼は明らかに音楽にも絵画にも喜びを見いださなかった。彼は
私たちの知る限り、ギリシャの天才たちの傑作に無関心であった。恐らく彼は科学にも興味を
覚えなかった。科学的発見は彼に何のアピールもしなかった。

彼が天文学、植物学、自然の歴史、生理学の学徒ではなかったと推測しても問題ない。世の
自然のプロセスは彼の好奇心をそそったり、彼の思いを占めたりはしなかった。彼は哲学に関
心を払わなかった。時には僅かに、あるいは最小限それについて触れたが、それは彼の注意
を惹いたそれらの形式についてのみである。私たちは、彼が実業についてあるいは実業家た
ちの不安や困惑について、何か考慮したという証拠をもっていない。

彼はただ一つのもの・・教会・・に没頭した。その中に彼は生き動き彼の全存在がそこにあっ
た。他の全てのものごとは、従属的であり比較的取るに足らないものであった。教会の働きの
一分野である説教の仕事に彼は全心を傾けた。彼は説教者でありそれ以外は何もなかった。
宗教の礼典は彼の熱心を引き起こさなかった。世の異邦人の宗教は全く彼に吐き気を催させ
るだけであった。彼は洗礼と主の正餐は有益な礼典であることに同意したが、どの団体に対し
てもそれらは彼の勤めではないとした。

彼にはなすべきただ一つの仕事があった。それは説教である。時には彼は回心者に洗礼を授
けたが、それについて彼に僅かな印象しか持たなかった。かれ自身の告白によると洗礼を授
けた人物が誰であったかあまり記憶することができなかった。彼は説教に身を捧げた。「もし私
が説教をしなかったなら、災いである！」彼は彼の影響下に入った若い人々を、なし得る限り
説教者にしようとした。「折りが良くても悪くても、世に宣べ伝えなさい！」それが彼の奨励であ
って、幾世紀を越えて鳴り響き、今日のイエスの牧師たちでさえそのことばに奮い立たされる。

　彼の世は狭いのと同様に短かった。彼は、彼の先の僅かな期間ですべての地上のことは終
わると思った。これが彼の説教の大きい部分を色づけている。それが、彼が「従いなさい」とい
う語を常に用いた理由を説明している。全ての市民に彼はこういった。「政治を司る人々に従
いなさい。」全ての妻たちに彼は言った。「夫に従いなさい。」全ての奴隷たちに彼は言った。
「主人に従いなさい。」彼が語る誰に対しても言った・・・「あなたがいるところにとどまりなさい。
今いるところで満足しなさい。今いるところで神に仕えなさい。」　こうしてパウロの人生とことば
は誤りに導かれた。パウロのようになりたいと願う良い人々は、科学、哲学、芸術、実業、政
治、娯楽に、ある者は結婚生活にさえも背を向ける者となっていった。明らかに宗教に結びつ
いていないすべてのものは、俗事であり危険なものとして非難された。パウロの影響下で、
人々は修道僧となり世から完全に自分を隠した。他の人々は行者の庵や洞窟には行かなかっ
たが、修道士的な考えを彼らの生活に持ち込んだ。

パウロの説教を聴いてごらんなさい。「彼らの間から出て、分離しなさい。」彼らはいかなる方
策も、モラルの改善も、教育や科学、芸術のいかなる運動を支えることも拒絶した。彼ら自身
の魂の救済に関わらないことで重要なものはないのである。パウロの指導下で、人々は悲惨
なまでに行き過ぎた服従の教義をとった。彼らは君主が横暴であるか否かに関係なく服従し、
夫が冷酷であるか否かに関係なく服従し、奴隷は主人がいかに残酷であるか否かに関係なく
従うように強調された。そしてパウロの指導に従っている間ずっとそうであった。

（訳者註：パウロが誤っていると断定してはならない。ここにジェファーソンが「誤り」と判断した
ことは、本当に誤りか？それを誰が判断するのか？という問題が含まれる。ジェファーソンもま
た彼の時代の子であって、永遠につづく正誤の判定者ではないのである。ジェファーソンはパ
ウロの教えていることを誤解しているように思われる。特に「この世との分離」について、他のと
ころでパウロは、「世から出て行くことではない。」と明確に教えている。コリント人への手紙５章
の「この世との分離」は、「私たちは生ける神の宮なのだから、神に属するものでなければなら
ず、この世に属するものであってはならない。」と言っているのである。それは哲学、科学、芸
術、・・・等々を排斥することではない。）

しかし彼の弟子たちの偏りと失策の全てについてパウロを責めるべきではない。彼の弟子たち
はパウロが語り行ったことについて誤った引用をした。パウロは説教者でありもっとも感受性
に富んでいた。彼は自分の働きから逸脱することはなかった。働きが高ければ高いほど集中
する必要は大きかった。パウロは説教者であったから、彼は他の何ごとをもなしえなかった。
ほんの数人の人々が説教者となっただけだったから、大抵の人々はパウロのようにはなれな
かった。人間性は芸術家、科学者、哲学者、実業家、政治家、俳優、歌手、法律家、医者、学
校の教師、作家、工芸師、農夫、鉱夫、船乗り、料理人、なしに栄えない。そしてどの人も自分
が召しを受けているものをもって働きに没頭する。

すべての人々がパウロのように生きたなら、世は面白くなく、耐えられないものとなるだろう。す
べての人はラファエロ（イタリアの画家）、サー・クリストファー・レン（イギリスの建築家、天文学
者）、グラッドストーン（イギリスの政治家）、パスツール（フランスの生化学者、細菌学者）、エド
ウィン・ブース（アメリカの俳優）とかカールソー（イタリアのテノール歌手）の人生を生きることは
できない。すべての人は自分の人生を生きなければならない。パウロも自分の人生を生きた。
そして私たちは私たちの人生を生きなければならない。自分の働きをよりよく実行するため
に、パウロは自分の働きに関係ないすべての人が行っている多くの事をあきらめなければなら
なかった。もしパウロが科学や芸術をあきらめたとしても、全ての人々がそれらをあきらめなけ
ればならないのではない。パウロが娯楽に時間をとらなかったからといって、私たちは、娯楽
は悪魔からのもので地上から消し去らなければならないと結論できない。

　さらにその上、ある世代に与えられたアドバイスが、他の世代にも必要とするよいものである
とは限らない。キリスト者が少なく影響力もなかった時にパウロが語ったことは、キリスト者が
何百万人も数えるほどに多くなり、この世の富と力との大きい部分をその手中にしている時、
それが繰り返されるなら誤ったものとなる。前提条件が破壊され変化した時には罪となるもの
が含まれる。政府を変えることができるときに、退廃した政府を続けさせることは、不面目なこ
とである。それを打倒するのに十分なキリスト者の男女がいるとき、どうして邪悪な団体が存続
することを許されているのか？すべての宗教の教師は自分と同時代の人々に語らなければな
らない。パウロは１世紀の人々に語った。そしてそれは適切な話であった。私たちは新約聖書
を賢く読むとき、世から時代遅れになった文節を投げ捨て、私たちに相応しい指導をしてくれる
ことを残すのである。　それはパウロの人生の仕方でなくその魂であり、ことばの文字ではなく
それらに含まれる精神であって、私たちの宝であり探求すべきものである。ナザレのイエスさえ
模写されない。私たちはただ彼の精神を持つときにのみ彼に従うのである。

「あなたがたはこの心構えでいなさい。それはキリスト・イエスの内にもあったものです。・・・」と
パウロはピリピ人たちに書いた。そしてその説教はすべての時代に相応しいものである。時代
を超えて、世は死に至るまで謙遜で神に従順である僕の姿をとる人々を必要としている。私た
ちがパウロの心を持つとき、私たちは広い心を持つのである。彼は私たちが知っている聖書
の中で最も広い心の人物である。彼の同国人を惹き付けたのは彼の広い心であった。

彼らは心が狭かったので、パウロに対して不快感を持った。パウロの視野が広かったからであ
る。彼は全世界を眼中に置いた。「私はスペインに行きたい。」と彼は言った。スペインは地の
果てであった。スペインの向こう側にはもはや暗やみ、向こう岸のない海以外の何もなかった。
彼の精神は新しい世界の秩序を夢見る全ての土地を覆って常にさまよった。偏狭で彼に反対
する人々にとって、彼が理解しがたかったことは不思議ではない。　彼の精神はすばらしく人を
受け入れることができた。彼には新しいものも古いものも受け入れる余地があった。彼はキリ
スト者になることができたがパリサイ派にもとどまった。彼はキリストに真実であると同時に古
いユダヤの儀式に忠実な祭りを愛した。彼はイエスの忠実な従者であると同時に、神殿のナジ
ル人として自分の頭を剃った。そのような広さに到達する人はめったにいない。

彼は非常に広かったので、分かち合えることのできない誰かの思想や、賛成できない指導に
も、共感することができたのであった。彼は狭い人々に対しても尊敬を払う広さがあった。彼
は・・・ある人々がそうしたか、あるいはそうしつつあるように・・自分の広さを決して宣伝しなか
った。彼は彼が生きた人生そのものよって自分の広さを示した。　彼の心には、すべてのキリ
スト者の学徒の考えることを受け入れる容積があった。コリントの教会には４つの団体・・・ひと
つはパウロ派、ひとつはアポロ派、ひとつはケパ派、ひとつはキリスト派があった。どの団体も
信頼に値する指導者があって、その信仰を称揚していた。パウロは全ての信仰と全ての指導
者を、彼に属すると感じるように扱うことができた。多くのリーダーが彼らの用に喜んで役立つ
奉仕ができ、すべての信仰はすべての人に属する富の一部であるのに、なぜ一人の指導者と
信仰の孤立した見解に自分を閉じこめるのか？偉大なアリストテレスは女性を蔑んだ。パウロ
は決してそうしなかった。彼の広い心は女性を入れた。彼は教会の中で女性に名誉ある席を
与えたが、彼自身の心の中においても同様であった。彼の最善の友、もっとも能力のある助力
者の幾人かは女性であった。　パウロは奴隷を区別しなかった。彼は彼らを同様に扱った。彼
の心は非常に大きく、盗みを働き逃亡した奴隷を彼のもとに受け入れた。彼には高い地位の
者も低い地位の者も全ての階級の人々を入れる余地があった。「ギリシャ人にも異邦人にも、
教育のある人々にも無学の人々にも負い目があります。」と彼は言った。彼は全ての階級の
人々からよいものを得ることを知っていた。それ故彼はすべての人々にその負い目を払った。
　彼は全ての人種の人々の友であった。彼の心には人種に対する偏見の痕跡は無かった。

全ての人種の境界は彼の眼中から消え去った。「ギリシャ人とユダヤ人、割礼と無割礼のあい
だに何の隔たりもありません。」というのが彼の習慣であった。この人を見よ！　彼は、地上の
最も頑固な人種の最も排他的な種族の数多くの最も偏狭な団体の不寛容な宗教の子ら、人種
のうぬぼれと・・・その心の戸は広く開かれ・・・すべての種類と条件の人々を兄弟として喜んで
受け入れた。パウロの包容力のある心の広がりは、ルカによって記された彼の三つの説教に
印象的に表されている。ルカは、異邦人であるが故に、常にパウロの心の包容性による格別
な印象を受けていた。ピシデヤのアンテオケにおける説教の中で、パウロはキリスト教がユダ
ヤ教をいかに完成させたものであるか示している。預言者たちによって約束された事柄がイエ
スによって実現したのである。ユダヤ教とキリスト教には何の対立もない・・・一方はつぼみで
あり、他方は花である。　ルステラにおいて、パウロはジュピター（ゼウス）礼拝について言及し
ている。

　アテネにおいて、パウロは神をギリシャ人の心に啓示する発言をしている。本当に神は、ある
意味で快楽主義者（エピクロス派）たちが教えている世よりも遙かに高く、別の意味で彼は禁
欲主義者（ストア派）たちが主張しているものよりも内在的である。彼はしばしば詩を通して語
り、エピメニデスとアラタスが根本的な宗教上の真理を表現していると言及している。しかしパ
ウロは、彼の聴衆にそれより更に先のことを語った。彼はアテネ人たちがまだ知らない真理を
開いて見せた。彼の教えは、長年の昔から神によって人類に約束されたものの成就である。
パウロの心は遙か遠くまで届き、非常に広かったので、彼はすべての宗教の真理を悟ること
ができ、キリストへの十分な信仰への期待を彼らに示している。その慈しみ深い広い心とその
知的な受容力、他の人々に植え付けられている信仰を寛容に受け入れることに、彼は続くど
の時代のキリスト教の説教者にも手本となっている。彼が私たちの世代に対しても特別なアピ
ールを持っているのは、その広さによるのである。その広い精神と広い心によって、彼は私た
ちの時代の神に油注がれた使者である。今日の詛いは、狭い精神と偏狭な心である。人々
は、神が彼らになすようにと与えた巨大な仕事をなすにはあまりにも狭い。私たちは私たちの
教会の偏狭さと派閥主義によって不評を被っている。私たちの理想はあまりにもしばしば局地
的で、私たちの望みはしばしば哀れなほど小さい。成人がしばしば子どものように行動し、教
会を扇動する論争と競争も、大部分が発育し損ねた心の一方的な精神の産物なのである。

私たちはパウロをその大きさの故に必要とする。そして私たちの狭い考えと手段を恥じる。　
私たちは私たちの党派心によって毒されている。政府は常にその僕たちの狭い心によってハ
ンディキャップを負っている。人々が他の全ての団体よりも自分の団体を勝利に置くことを強調
するため歩みが鈍くなり活動が止まる。私たちはパウロの足下に座し、すべての政治的指導
者たちは税を納める人々に仕え、全ての国民が彼ら全ての賜を必要としていることを学ぶべき
である。　私たちは階級闘争によって苦しめられる。労働者は資本家に敵対し、資本家は労働
者に敵対する。富んでいる人々は貧しい人々を恩着せがましく見下し、貧しい人々は呪いを持
って富む人々を見上げる。教育のある人々は学校に行かなかった人々とその文化的な無知を
あざ笑う。階級闘争を正義の戦いと説く預言者が前進した。

それらはすべてのキリスト者の土地を熱く焼いた。私たちは私たちにこう語る教師を必要として
いる。「ユダヤ人もギリシャ人も関係ありません。奴隷も自由人も関係ありません。男も女も関
係ありません。なぜならあなたがたは全部キリスト・イエスにあるのですから。」　正に文明の存
在は、私たちの国民の猜疑と嫌悪によって危険にさらされている。国々は他の国々を非常に
恐れている。それらが彼らの武具を重くしているからである。愛国心はあまりにしばしば他の
国々を嫌悪するよりも小さい。

　それ故これがパウロの広さであって、それが彼を狭くした原因である。彼の人生は狭かっ
た。なぜなら彼の心が非常に広かったからである。彼がそのように多くの事柄を拒絶し、無価
値なものと数えた理由は、彼が全ての世界に仕えなければならなかったからである。彼は自分
の力のすべての１オンスも、説教の仕事の日々のすべての時間も寄せ集めた。それは彼がす
べての国民にキリストによる神の愛の魅力を語るためであった。彼は狭い道を歩んだ。それは
人類を広い場所に連れ出すためであった。彼は彼の主人と同様に、受けるべきバプテスマが
あり、・・・事が成就するまで・・・困窮し、制約を受け、閉じ込められなければならなかった。