chapter07

　パウロには自分の弱さを告白する心の備えが常にあったのに、なぜそれを覆おうとするの
か？パウロは最も包み隠したりしない人物のひとりであった。彼は常に自らのことを話した。彼
は自らの魂の奥底を、子どものように率直にあからさまにした。彼はしばしばおびえたが、自ら
それを認めていた。彼はしばしば落胆したが、それを隠さなかった。時には勇気を失ったが、
残念がらずにそれを明らかにした。一度ならず途方に暮れ惨めであった。彼はそれを伝えるこ
との可能な全教会にすべて書き送った。使徒の霊感について語るとき、彼がしばしば意気消
沈していたことを全世界に喜んで知らせたことが一つの姿であることを覚えていなければなら
ない。

彼は、彼の先祖たちが荒野でした経験は、彼らに続くすべての人々に対する警告と教訓とを完
成した貴重なものであると確信していた。つまりパウロの弱さは、励ましを必要とするすべての
人々に対する啓示の手段となるのであろう。まだ会ったことのないローマ人たちに対して、パウ
ロは臆することなく彼がキリスト者となった時の彼の心の奥底を明らかにした。それは彼にとっ
て屈辱の物語なのだが、彼はそれを話した。彼はそれをいつも自分は挫折したという意味で語
った。彼は癒しがたい意志の弱さに苦しんだ。彼の書いた一文は、一般の人々の代表的な経
験の表現となった。「私には、自分のしていることがわかりません。私は自分がしたいと思うこ
とをしているのではなく、自分が憎むことを行なっているからです。（ローマ７：１５）

私は正しいことを知っています。しかし、それを行いません。私はそれを行う強さを持ち合わせ
ていません。私は律法を知っています。しかし、律法は私に力を与えません。低い次元の自分
と高い次元の自分との間に軋轢があります。低い次元の私が、多く勝利します。私は逃れるこ
とのできない束縛にきつく縛られています。「私は、ほんとうにみじめな人間です。だれがこの
死の、からだから、私を救い出してくれるのでしょうか。」

　イエスは彼を自責の念から救い出された。キリスト者となったとき、パウロは奴隷の感覚を止
め、子としての感覚を持った。神は彼の父であり、パウロは神の子であった。彼は神の家族の
一員となった。しかし多くの子どもの不完全さと弱さを持っていた。初期の苦闘は去った。しか
し、それとは違うさらに高いレベルの困難があった。

　パウロは感じやすい天性の持ち主であった。彼は常に臆した。彼は危険から尻込みした。彼
は痛みがあるとき辟易した。人々の嫌悪と非難は彼をずたずたに引き裂いた。コリントにおい
て彼が仕事を始めたとき、彼は精神的に落ち込んでいた。彼自身のことばを用いるなら、彼は
「弱さと恐れと非常な戦慄」の中でそれをはじめたのであった。先の数週間、雨のように浴びせ
られた打撃によって、彼は精も根も尽き果てた。彼のヨーロッパ到着以来、彼の生活はどの段
階においても苦しめと命の危険に晒されていた。ピリピで、彼はむち打たれ牢に入れられた。
それからローマの役人によって町を立ち去るように命じられた。テサロニケから彼は熱狂し殺
意に燃えた群衆によって追い出された。彼はベレアから去ることを余儀なくされた。その理由
はそこの暴漢たちが彼の存在を怒ったからであった。そして彼はアテネでその町の知識人の
リーダーたちに笑いものにされた。彼は意気消沈した信用のおけない人物としてコリントにき
た。彼はいつも非常な危険に晒されていたため彼はいつも身震いしていた。コリントにおける
彼の仕事は不幸を招いた。彼は会堂を去り個人の家で集会をしなければならなかった。彼の
コリントでの悲しむべき経験は他のどこにおいても繰り返されたように見える。彼は仕事に出
かけたが、ひどく落ち込まざるを得なかった。そしてこれらの憂鬱な日々の記憶は彼に長くとど
まった。コリントはパウロに意気消沈をもたらしたただ一つの場所ではなかった。彼はコリント
人たちに彼がコリント二回目の訪問に来る途中、マケドニアで通過した経験を説明している。

彼はトロアスについたとき、そこでは彼が宣べ伝える素晴らしい機会が提供されていたのであ
ったが、彼は自分の仕事に心を用いることができず、そこでは何もできなかったと述べている。
彼の悩みの原因は、テトスが来ることができなかったことであった。そうしてトロアスを去り、パ
ウロはマケドニヤに入っていった。しかし、環境の変化はなんの安息ももたらさなかった。彼の
廻りにはすべて論争があり、彼の心は心配事に満ちていた。彼の魂は憂鬱な予感に圧迫され
た。

恐ろしい想像が彼の勇気を奪うように迫った。彼はテトスがコリントの喜ばしいニュースを携え
て再び到着するまで自分を見失っていた。そのような気分に陥ったことは、恐らく希ではなかっ
たであろう。彼はコリント人たちに彼のアジア地方でのもう一つの経験を語っている。彼がそこ
で陥った不幸なできごとがどのようなものであったか説明しなかった。しかし彼はその生き生き
としたことばで彼自身のコンディションを描いた。彼は自分が押しつぶされていたと述べてい
る。更に彼は立ち上がれないほどであったと。彼は自分が死ぬと思った。彼はそれを実感した
のであった。最後の望みの綱は切れてしまった。他の多くの人々と同様に、意気消沈した時
に、彼は墓以外の何も考えることができなかった。　彼は如何に自分が弱い者であるかという
ことを十分に悟った。ある日彼に与えられた神の霊感について強調した後、彼は付け加え
た。・・・「私たちは、この宝を、土の器の中に入れているのです。」（２コリント４：７）

彼は正に人間であったが、それを十分に悟ったのであった。彼の感受性は彼の生涯をまじめ
なものとし、ときには耐え難いほど重いものとした。彼は多くの人々が感じる以上にするどく痛
みを感じた。彼のいたみは粗野な人々が感じるよりはるかに強烈であった。　彼には自分が通
過した困難を回想する習慣があった。彼がそうなったのは、それらの困難が彼の上に深い傷
を残したからであった。「私たちはどこにおいても圧迫され、悩まされ、追われ、打たれてい
る。」（２コリント１：８）

それが彼がコリント人たちに書いた彼の生活の様子であった。晩年になっても、彼がずっと以
前にした、アンテオケ、イコニオム、スルテラへの最初の伝道旅行において悩まされた事柄
を、まだ思いめぐらしていた。正に彼の最後の手紙で、それらが彼の心にはいまだなお鮮かで
あることを語っている。これらの迫害は、なんと恐るべき迫害であったことか！彼はどうしてそ
れを忘れ得ようか？彼のことばから、彼がふるえ、すくんでいることを感じ取ることができる。

　パウロは世の英雄たちの間に列っされている。そして私たちは英雄は犠牲を恐れないと思い
がちである。私たちがイメージする英雄は勇敢の人であって、勇敢な人は恐れを知らない。そ
れは英雄に関する私たちの無知さを示している。英雄は恐れにふるえることの決してない人物
ではなく、恐れ、その恐れに打ち勝つ人である。パウロは自分がおののいたことを明らかにす
ることを恥じなかった。それを告白することによって、勇気を評価できるすべて人々が見積もっ
ている彼の姿に１キュビトを増し加えた。多くの人々が、彼が臆病に感じていることを認めるこ
とに、非常に気後れしている。

「恐れるな。パウロよ。語るために立ち上がりなさい。あなたを害する者は誰もいないから。」
（使徒１８：１０）私たちはパウロに語られたことばから、パウロのコンディションを読み取ること
ができる。彼の勇気は失せつつあった。「恐れるな。」と主は言われた。彼はやり続けることが
価値あることか否かいぶかっていた。「続けなさい！」と主は言われた。彼は自分を罠にかけ
殺そうとしているユダヤ人たちを恐れていた。「あなたを害する人は誰もいない。」と主は言わ
れた。その夜パウロは、自分の恐れには根拠がなく、コリントでなすべき彼の仕事がまだある
ことを悟った。　彼はエルサレムで議会の審問のあったその前夜にも同様の経験をしていた。

ローマへのどの道も閉ざされていた。彼の敵たちはついに完全に彼らの力の範囲に彼を捕ら
えていた。非常に多くの主の僕たちがたどった道であるという感覚をもって、パウロはエリヤの
ようにえにしだの木の下で伏していた。そこには絶望の深さがあった一方で、彼に語る小さな
声があった・・・「元気をだしなさい。パウロよ。あなたはローマでわたしの証人となろうとしてい
るのだから。」私たちは、主が彼に語ったことばに報じられているパウロの精神状態を常に読
み取ることができる。神は常に私たちの必要に応じて語られる。神が「勇敢でありなさい！」と
言われるときは、私たちの恐れが私たちに打ち勝っているときだからである。もし神が「元気を
だしなさい！」と言われるなら、私たちが深い憂鬱に陥っているからである。神が「あなたは必
ずローマに行く」と言われるとき、私たちが待ち望んだ町を見ることに対する期待を完全に諦
めたときである。パウロは彼が城の中の一室に、いかに望み無くいたかルカに語ることを恥じ
なかった。しかし彼は失望のなかにあって、新鮮な勇気の感情が彼の魂に押し寄せてきた。そ
の感情は神以外の誰が創造できようか？

　パウロは繰り返し救い出される必要があった。彼が繰り返し遭遇した状況は、私たちのうち
の残りの人であるかのように、彼にとってあまりにも過酷であった。敬虔な人々が好んで絵に
描く、不動の半分神である人ではなかった。例えば船の遭難のとき、彼は正に普通の人々と同
じに感じていた。海の底に沈んでしまいそうな船上でまったく快適に感じる人はいない。そのよ
うな危機において、人の心は、永遠に完成しないまま残るであろうすべての計画の上を急速に
走るのである。

人は誰でも計画と期待の一束みたいなものであるが、死に直面するとき、彼がなそうとしたこ
と、こうあろうと望んで握りしめていたことを、ただちに放してしまうのである。いかなる英雄であ
っても真の聖人であっても関係なく、ハリケーンに追われ、どこに進むのかわからない、空には
昼に太陽も夜に星もなく、船を軽くするために必要であれば全ての積み荷を投げ捨て、ついに
は船具そのものも投げ捨てた船の甲板で、望みの火を燃やすことができる人は誰もいない。
ルカが「私たちが助かるかも知れないというすべての望みは、今はもう取り去られた」と書いた
とき、彼は自分自身をもパウロをも望み無き仲間に含めた。パウロは他の人々同様恐れに沈
んだ。

しかし神が彼を救いに来られた。その夜押さえることのできない納得が彼の魂のうちに生じ
た。パウロはそれを神の使者と呼んだ。その声は言った。「恐れるな。あなたは皇帝の前に立
とうとしている。」毎日、パウロは自分自身に語った。「私にローマはない。」そのとき遂に全体
像が突然明らかになった。それは神の業である。彼は勇敢な人であったが、荒れる海、暗い空
が１４日も続き、太陽も星も見えず、神の助けもなく、ハリケーンに翻弄される舵のない船の上
で、救いの望みを保っているほど強くはなかった。

イエスは嵐の中で眠ることができた。　パウロはテサロニケ人たちへ彼のための祈りを依頼し
たとき、自分も他の弱さを告白している。彼は使徒であったが、彼のために祈りつづける卑し
い男女の助けなしに、彼の業を十分になすことができるほど強くなかった。彼は勿論自分でも
祈ったが、彼自身の祈りだけでは不十分であった。彼の業は彼の能力をはるかに超えてい
た。それは神の恵みによって開かれているチャンネルを通じて他の人々が彼を助けたからで
あった。

　彼はエペソ人たちに、自分の口が大胆に開かれるように、自分の為に祈るよう請い求めた。
誰かの口が大胆に開かれることと、おどおどしながら、弁解して、弱々しく語ることとの間には
大きな開きがある。なにかをささやいて語ることと、唇にラッパを置き、悪いこころを持った人々
の階層全体の激怒を巻き起こす風を吹かすこととは、はるかに違っている。大胆に語る人々
だけが、彼らの世代の生き方に凹みをつけることができる。ラッパを吹かない人で導くことがで
きる人はいない。パウロが語るべきことを大胆に語れるように祈ることを求めたことは、私たち
の上に驚きのショックをあたえる。彼はしばしば控えめに話し、これらの怒らせるであろう真相
を差し控え、確実に批判をかきたてる議論や誤解を引き起こすものを語るのにトーンダウン
し、非難の矛先を削除したり、悪い習慣や誤った理念を責める熱意を減じるよう試みられなか
っただろうか？

もちろん彼は試みられた。使徒といえどもしばしば試みられる。パウロはエペソ人たちに対す
るこの要望の中で、彼が彼のメッセージを時折トーンダウンするよう試みられていると告白して
いる。彼が大胆に口を開き、世界に対し完全に自由にキリストの復活に関するすべての真理
を宣言することは非常に困難であって、すべての回心者に彼の助けとなってくれるよう求める
ことが必要であった。全ての教会が、パウロの口が大胆に開かれるのに十分パウロを強くする
ために、ひざまづいて祈らなければならなかった。　パウロが若いときから関わった戦いは、違
った形で生涯続いた。いかに過酷な戦いであったか、彼が述べている姿が指し示している。彼
はそれを運動競技になぞらえているが、それに勝つためには力と技との両方が不可欠なので
ある。パウロはコリント人たちに彼の生活は戦いであると語った。そして彼は常に戦っている
と。彼はやみくもに空を打つようなことはしなかった。彼は、敵対する者すなわち彼自身の低い
姿に、しっかりと目を向けていた。

私たちの改訳聖書のことばで「私は自分の体を打ち叩いている」と彼は言う。「打ち叩く」という
語はパウロが世界を正すというのではない。彼が述べたことは・・・「私は私の体に「・・打ち傷
をつける・・。私は非常に強く打つので私にあざができる。」という意味である。彼は彼自身それ
を身につけることに決めていた。というのは彼はいかにして神の同意を勝ち取るか自分が誰か
に述べた後に自分自身がそれを拒絶するかも知れないという恐れにまとわれたからである。こ
れは弱さを鋭く意識したことばである。

　彼の霊的な弱さに従って、肉体上の不具合を生じたことは、私たちの知るところである。彼は
驚くべき壮健な体を持っていた。しかし他の強い人と同様に、病気にかからないのではなかっ
た。不幸にもしばしば彼の病気が彼の業を阻害した。ある時、それは私たちに知らされている
ことであるが、彼のすべての計画を祭壇に載せることを余儀なくされた。それはある肉体的な
悩みの故であって、彼はそれを除かれることを願ったことをガラテヤ人たちへの説教の中で指
摘している。しかし彼の肉体的な煩いは彼にとってハンディキャップではなく、それは彼の助け
であった。ガラテヤ人たちは彼に深く同情したため、彼らの心は彼に影響され彼を尊敬するに
至った。彼らはパウロのメッセージを神の使者からのものと認めた。このように彼の弱さは彼
を強くした。

私たちは彼のいるところにゆくことができない。私たちは、彼が私たちの弱さの感覚に触れる
ことを感じることができない。しかしパウロは非常に悪く驚かされてふるえ、彼の感情が覆され
たために彼の業に心を向けることができなかった。泥沼に陥り神が引き上げて下さるまでそこ
でもがいた。すっかり勇気を失って彼は死につつあると神経が高ぶった。法廷では全く平静を
失った。彼の動悸は私たちを助ける。それは私たちがまことに彼は私たちの兄弟であると感じ
るからである。

私たちは神の託宣をのべる人物を仲間として必要としない。私たちをもっとも助ける人は、哲
学者ではなく友である。私たちは聖人を必要としているが、それは中世風の聖人ではなく、新
約聖書の語の意味での聖人であって、神に献身した人、高い召命の価値ある生涯にあって、
多くの失敗や不首尾のまっただ中で大胆に正直にもがく人である。

　恐れの苦悩を感じつつそれに打ち勝つ人、失望の穴に陥っても再び登ってくる人、打ち負か
されて勇気を失うことがあってもまったく打ちのめされることが無い人、つねに訓練と矯正に応
じる天性を持ち、勝って冠を得るまで善い戦いを戦う人によって、この世は永遠に勇気づけら
れる必要がある。